寄韩谏议注

译文及注释

译文
我的心情恺郁思念着岳阳，想要鼓翼奋飞却辗转在病床。
远隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖边洗脚，一面向四方遥望。
鸿雁飞向遥远的高天，皓洁的日月放射光芒。秋风染红青枫的绿叶，秋空中降下寒霜。
玉京的天帝们聚集在北斗星宫，有的乘驾麒麟，有的骑着凤凰。
芙蓉装饰的旌旗招展，如烟雾漫天，旗影摇动那映着丽日的潇湘。
星宫的帝君在那里畅饮美酒，可惜飞仙稀少，远在他方。
听说你已经归隐，跟从仙人赤松子，像汉代的张良一样。
你曾经安邦定国，建立功绩，运筹决策的政务使你烦倦，神情惨伤。
你说你不能左右国家的命

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译文及注释

译文
我的心情恺郁思念着岳阳，想要鼓翼奋飞却辗转在病床。
远隔秋水的伊人是多么美好，你在洞庭湖边洗脚，一面向四方遥望。
鸿雁飞向遥远的高天，皓洁的日月放射光芒。秋风染红青枫的绿叶，秋空中降下寒霜。
玉京的天帝们聚集在北斗星宫，有的乘驾麒麟，有的骑着凤凰。
芙蓉装饰的旌旗招展，如烟雾漫天，旗影摇动那映着丽日的潇湘。
星宫的帝君在那里畅饮美酒，可惜飞仙稀少，远在他方。
听说你已经归隐，跟从仙人赤松子，像汉代的张良一样。
你曾经安邦定国，建立功绩，运筹决策的政务使你烦倦，神情惨伤。
你说你不能左右国家的命运，想去求仙访道，不愿留在污浊的尘世上。
太史公怅恨滞留洛阳，你又为什么隐居潇湘？当天空出现老人星，世上就会太平、安康。
你为什么同我远隔秋水不得相见？几时你才肯重新出山来辅佐朝堂？

注释
韩谏议注：韩注，生平不详，由此诗看当为楚人。谏议是其曾任官职，唐门下省属官有谏议大夫，正五品上，掌侍从赞相，规谏讽谕。
岳阳：今湖南岳阳，当是韩注所在地。
奋飞：插翅飞去。
美人：指所思慕之人，男女都可用，用于男性则指其才德美。《离骚》：“惟草木之零落兮，恐美人之迟暮”。娟娟：秀美状。
濯足洞庭：《楚辞·渔父》引古歌：“沧浪之水清兮，可以灌我缨；沧浪之水浊兮，可以灌吾足。”据《楚辞》旧注，沧浪水近在楚都。当与洞庭同一水系。洞庭，湖名，在今湖南、湖北交界处。
八荒：四方四隅称八荒。
鸿飞冥冥：指韩己遁世。冥冥，远空。
玉京：玉京山，道家仙山，元始天尊居处。
群帝：此指群仙。
北斗：北斗是人君之象，号令之主（《晋书·天文志》）。
“或骑”句：《集仙录》记：群仙毕集，位高者乘鸾，次乘麒麟，次乘龙。翳，语助词。
倒景：即“倒影”。
摇潇湘：指倒影在潇湘水中荡漾。潇、湘是二水，于湖南零陵汇合。
星宫之君：承“集北斗”，当指北斗星君，借指皇帝。
羽人：飞仙，借指远贬之人。两句谓君上昏醉，贤人远去。
“似闻”二句：张良字子房，韩国旧贵族，后为刘邦谋臣，刘邦得天下，张良说：“愿去人间事，从赤松子游耳。”见《汉书，张良传》。后道教附会张良真随赤松子仙去。赤松子是神农时雨师。
“昔随”二句：《汉书·高祖纪》载刘邦言：“运筹帷幄之中，决胜千里之外，吾不如子房功。”此借用言韩注有功于朝廷，旧迹未改，而人事已非，不由黯然神伤。定长安，建都长安。帷惺，军幕。
“国家”二句：前句化用诸葛亮《出师表》：“至于成败利钝，非臣之明所能逆睹也。”吾，是以韩的口气说话。后句化用《庄子·秋水》寓言，说鹓雏（鸾凤之属）非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。有鸱鸮（猫头鹰）得一腐鼠，见鹓雏飞过，怕来夺食，就“吓”声以驱赶鹓雏。不知鹓雏根本无意于此。鸱鸮喻宵小之徒，鹓雏言避世贤者。鲍照《升天行》“何时与尔曹，逐腐共吞腥”，鲍诗是愤激反语，这里正说。色难，面有难色，不愿之意。枫香，《尔雅注》说枫似白杨有脂而香，称枫香。道家常以枫香和药，餐枫香喻持操隐居。
“周南”句：《史记·太史公自序》：“是岁天子始建汉家之封，而太史公留滞周南，不得与从事。”
南极老人：《晋书·天文志》言，南极星，又名老人星，见则天下治平，主掌寿昌。
胡为：何为，为什么。
贡：献，这里是荐举之意。
玉堂：汉未央宫有玉堂。这里指朝廷。

创作背景

　　这首诗作于唐代宗大历元年（766）秋，杜甫出蜀居留夔州之时。从作品看，诗中的韩注大概是杜甫的一位好友，曾出任谏言，于国有功，且富有才干。但他在朝廷却受到小人排斤，于是辞宫归隐于岳阳，修神仙之道，杜甫为朋友感到惋惜，于是写这首劝他去辅国佐君。

简析

　　《寄韩谏议注》是一首七言古诗。诗的前六句为第一段，写怀念韩某远在洞庭，日月更迭，思念益切；“玉京”六句为第二段，写朝廷小人得势，而贤臣远去，点出韩某已罢官去国；“似闻”六句为第三段，写听到韩某罢官原因，以张良比之，颂其高洁有才；末四句为第四段，抒写诗人感想，并望韩某再度出山，为国出力。全诗思考严慎、细致、周密，写得隐晦曲折；格调却清新激昂，铿锵有力。

赏析

　　这首诗虽属七言古体，却在意象择取、意境营造乃至情感抒吐等层面，下笔便自带楚骚风韵。叶矫然《龙性堂诗话》称此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，其中“文心幻森”四字，深得骚体精髓。

　　开篇“今我不乐”“身欲奋飞”两句，杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。其后“美人”“秋水”之句，承袭《离骚》的喻托传统与《蒹葭》《秋水》的意境，寄寓对韩君的思念之情。“鸿飞冥冥”化用《法言》成句，喻指韩君避世隐居；“叶赤”“雨霜”则脱胎于鲍照、谢朓之诗，摹写深秋萧索之景。诗中化用的前人成句，皆因意境契合而水乳交融，整体诗境浩渺无际、充塞八荒，诗人的心绪似从天而降、缘水生发。“岳阳”“洞

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赏析

　　这首诗虽属七言古体，却在意象择取、意境营造乃至情感抒吐等层面，下笔便自带楚骚风韵。叶矫然《龙性堂诗话》称此作“文心幻森，直登屈、宋之堂”，其中“文心幻森”四字，深得骚体精髓。

　　开篇“今我不乐”“身欲奋飞”两句，杨伦《杜诗镜铨》称其“开口便有神游羽御之意”。其后“美人”“秋水”之句，承袭《离骚》的喻托传统与《蒹葭》《秋水》的意境，寄寓对韩君的思念之情。“鸿飞冥冥”化用《法言》成句，喻指韩君避世隐居；“叶赤”“雨霜”则脱胎于鲍照、谢朓之诗，摹写深秋萧索之景。诗中化用的前人成句，皆因意境契合而水乳交融，整体诗境浩渺无际、充塞八荒，诗人的心绪似从天而降、缘水生发。“岳阳”“洞庭”“潇湘”等地名频频出现，既点明韩君隐居之地，也让诗歌浸染着浓郁的楚地文化色彩。

　　这首诗又是以浪漫笔法映照现实的作品。“玉京群帝”以下六句铺写天宫景象，天马行空，极尽铺陈之能事，颇似李白《梦游天姥吟留别》中对梦幻仙境的描摹。诗中运用屈原式的象征与隐喻，让对神仙世界缥缈迷离的刻画，句句都落回现实人间。诗人以比兴手法，由洞庭秋水边的“美人”之思，驰笔到天界仙官之境，凸显“仕”与“隐”的强烈反差，写尽今昔盛衰的感慨。“羽人稀少不在旁”，是韩君政治境遇的写照；“影动倒景摇潇湘”，则又呼应了“美人”隐居的所在。

　　“似闻昨者赤松子，恐是汉代韩张良。”是说这位学仙遁世之人，本是王佐之才，曾立功于朝廷。以“运筹帷幄之中，决胜千里之外”（《汉书·高帝纪》）的张良喻指韩谏议，满含称许之意。仇兆鳌《杜诗详注》引黄生之言，认为杜甫此诗是借韩君的经历“因以自寓”——身处政治漩涡之中，个人命运实在难以自主，杜甫对此有切身体会，故而能深刻体察韩谏议“帷幄未改神惨伤”的意味。杜甫借韩君自况，韩谏议的身影里处处可见诗人自己的影子，教人感慨万千。至于“国家成败吾岂敢，色难腥腐餐枫香”两句，竟让人分不清是写韩谏议，还是诗人的内心独白。

　　这首诗作于杜甫寓居夔州之后、出峡之前。诗人半生漂泊流离，备尝生活艰辛，阅尽世态炎凉，至此已是老病缠身，步入人生暮年。以“今我不乐”起兴，既点出诗人当下的心境，也寄寓着深沉的政治意涵，这一点在结尾部分得到充分体现。最后四句，杜甫道出了其一贯以天下苍生为念的襟怀：“周南留滞”以太史公司马谈比况韩谏议，对其不为世用深致惋惜；“南极老人”一句，则表明诗人的目光从未局限于个人的进退出处，而是将国运民生作为诗歌的终极关怀。杜甫期盼这位“美人”能重回朝堂、供职玉堂，正是痛惜韩谏议有张良、司马谈般的才具，本当报效朝廷、匡扶社稷，却不见容于当世，以致留滞江湖、终老林泉，实在是国家的不幸。

　　杜甫身处“老病客殊方”（《壮游》）的困顿境遇，愈发期盼能将“美人”举荐于朝堂。这种胸襟，早已超越了封建知识分子个人的成败得失与性情好恶。张良的功成身退与韩谏议的激流勇退，其实颇合杜甫不愿同流合污的本心；仕途上远不及张、韩二人顺遂的杜甫，甚至对韩君的退隐隐约流露出几分向往——毕竟韩君曾有的政治辉煌，正是杜甫所缺失的。但无论如何，杜甫始终怀着更强烈的“葵藿倾太阳”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）般的政治热忱，一生未曾放弃。“仕”与“隐”的抉择，“出”与“处”的犹豫，贯穿了杜甫的整个人生与思想历程。现实的绝望让他“每欲孤飞去”（《秋日夔府咏怀一百韵》），理想的执着又令他“不忍便永诀”（《自京赴奉先县咏怀五百字》），幻灭与希望交织，凝成了他难解的政治情结。

　　这首诗在意象与风格上直追屈子、有类谪仙，但那老成的笔力与曲折的情怀，归根到底还是杜甫本色。诗歌遣词造意极为精警凝练；章法上尤善巧设伏笔，处处前后呼应，纵笔挥洒却浑然一体，尽显杜甫一贯缜密的诗思与严谨的结构；情感的抒写一波三折，余味不尽，含蓄而深挚。

　　这篇寄赠隐者的诗作，寄寓了生命暮年的诗人对理想与现实的严肃思索，以及矢志不渝的政治情怀。它所生发的时代、社会与个人的今昔之慨、盛衰之思，实与杜甫同期所作《诸将》《八哀》《秋兴》《咏怀》诸篇，形异而神合。