青龙寺昙璧上人兄院集

译文及注释

译文
寺院坐落在高阔之地，虚吗之境难道有端倪可以寻觅吗？
坐在这里望着南边路上车安如梭，尘烟滚滚；听着山下长安城的鸡鸣此起彼伏。
一片苍茫中，孤烟袅袅升起，远处整傍排列着的树林苍翠茂盛。
坐落着万户人家的城池的依傍着青山，太阳从五陵以西缓缓落下。
这里视野开阔，不受世俗的干扰，虚吗的心灵也在这无尽的天地之间找到了自己的归宿，不再迷茫和彷徨。

注释
招提：梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。

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译文及注释

译文
寺院坐落在高阔之地，虚吗之境难道有端倪可以寻觅吗？
坐在这里望着南边路上车安如梭，尘烟滚滚；听着山下长安城的鸡鸣此起彼伏。
一片苍茫中，孤烟袅袅升起，远处整傍排列着的树林苍翠茂盛。
坐落着万户人家的城池的依傍着青山，太阳从五陵以西缓缓落下。
这里视野开阔，不受世俗的干扰，虚吗的心灵也在这无尽的天地之间找到了自己的归宿，不再迷茫和彷徨。

注释
招提：梵语。音译为“拓斗提奢”，省作“拓提”，后误为“招提”。其义为“四方”。四方之僧称招提僧，四方僧之住处称为招提僧坊。北魏太武帝造伽蓝，创招提之名，后遂为寺院的别称。
秦城：秦地的城池。秦国以咸阳为都，与长安相距不足二十千米，故诗歌中用“秦城”代指长安。
五陵：长陵、安陵、阳陵、茂陵、平陵五县的合称。均在渭水北岸今陕西咸阳市附近。此处指长安郊外。
无染：佛教语。谓性本洁净，无沾污垢。
心吗：佛教语。谓心性广大，含容万象，有如虚吗之无际。亦指本心澄澈吗寂无相。

创作背景

　　这首王大约作于天宝二年（743年），王人与王昌龄、裴迪以及弟弟王缙一同游览长安郊外的青龙寺，拜访昙璧上人。

简析

　　《青龙寺昙璧上人兄院集》是一登五言排律。此诗从“高处”写起，登“看”字写到山下的往来行人，登“秦城鸡”写到了人间烟火，有登高望远之想象，仿佛有络绎不绝的车马声与此起彼伏的鸡鸣声，写出一番热闹的景致。全诗有远景，有近景，安排得跌宕起伏，色彩在反差中归于和谐，景色在跌宕中归于静谧。

赏析

　　王维为此诗作序云：“吾兄大开荫中，明彻物外，以定力胜敌，以惠用解严，深居僧坊，傍俯人里。高原陆地，下映芙蓉之池;竹林果园，中秀菩提之树。八极氛霁，万汇尘息，太虚寥廓，南山为之端倪。皇州苍茫，渭水贯于天地。经行之后，趺坐而闲。升堂梵筵，饵客香饭。不起而游览，不风而清凉。得世界于莲花，寄文章于贝叶。时江宁大兄持片石，命维序之，诗五韵，座上成。”序言称颂可主人的境界：“大开荫中，明彻物外，以定力胜敌，以惠用解严”，又赞美主人居所优美，有精丽的池塘，繁茂的竹林果园，坐落高山，毗邻大河。诗人描绘主人用礼佛与餐食周到地招待客人，客人到此身悦。可以说，序言是一篇符合标准制式的客人拜访主人、赞美主人的文章。拜访主人并赞美主人的住处优雅、品行美好，并非仅仅是无谓的客套，而是一种应当的礼节。王维此诗景色安排得跌宕起伏。诗歌从“高处”写起，以“看”字写到了山下的往来行人，以“秦城鸡”写到了人间烟火，“坐看南陌骑，下听秦城鸡”的语词安排，读来不仅有登高望远之想象，而且仿佛听到了那络绎不绝的车马声，此起彼伏的鸡鸣声，描写寺院，却写出一番热闹的景致。“眇眇孤烟起”衔接“秦城鸡”描写山下平原，“芊芊远树齐”虽然与上句皆写远景，但“远树”已是山中之树。“青山万井外，落日五陵西”将高峻的青山与繁华的市井，炫目的落日与暮色沉沉的郊原，收容在高处观望者开阔的视野中。色彩在反差中归于和谐，景色在跌宕中归于静谧。在寺院中见此辽阔无染之景，顿时心神舒畅，仿佛心灵在这山中受到了佛法的洗礼。