暮归

译文及注释

译文
寒霜把翠绿的梧桐染黄，白鹤栖息在枝头；城头上响起打更的梆子声，又传来乌鸦的啼叫。
我踏着明亮的月色走进家门时，不知谁在捣洗白绸，风里传来凄清的砧杵声。
想南渡桂水却没有船只，想北回长安，路上又鼓鼙声不断。
年过半百却事事都不如意，明天还要拄着藜杖，出去看云，消磨这寂寞时光。

注释
黄：在此用作动词，霜使原来的碧梧变黄。
梧：梧桐。
柝（tuò）：击柝即打更。
乌：乌鸦。
客子：作者自谓。
捣练：捣洗白绸。
桂水：今连江，一说为漓江，均在广西。这里应指湘水。

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译文及注释

译文
寒霜把翠绿的梧桐染黄，白鹤栖息在枝头；城头上响起打更的梆子声，又传来乌鸦的啼叫。
我踏着明亮的月色走进家门时，不知谁在捣洗白绸，风里传来凄清的砧杵声。
想南渡桂水却没有船只，想北回长安，路上又鼓鼙声不断。
年过半百却事事都不如意，明天还要拄着藜杖，出去看云，消磨这寂寞时光。

注释
黄：在此用作动词，霜使原来的碧梧变黄。
梧：梧桐。
柝（tuò）：击柝即打更。
乌：乌鸦。
客子：作者自谓。
捣练：捣洗白绸。
桂水：今连江，一说为漓江，均在广西。这里应指湘水。
阙：缺。
秦川：古地区名。今陕西、甘肃的秦岭以北平原地一带。这里指长安。
鼙（pí）：一种军用小鼓。鼓鼙在唐诗之中常用来比喻战争。可能是指当年吐蕃入侵。
不称意：不如意。
杖：拄（杖）。
藜（lí）：用藜茎制成的手杖。

创作背景

　　此诗当作于唐代宗大历三年（768）诗人在公安（今湖北公安）时。此前杜甫在夔州的时候，写出了不少调高律细的诗篇，同时又想尝试一种新的诗体。有一天，他写了一篇非古非律，亦古亦律的七言诗《愁》，题下自己注道：“强戏为吴体。”这首《暮归》也是一首吴体七律。

简析

　　此诗前四句写暮归的景色，表现出民生困难，营造出凄凉的氛围，衬托诗人的悲哀之感；后四句转入抒情，描写羁旅生活的寂寞无聊。这首拗体七律体现了诗人在诗艺上的打磨与追求，诗中多处使用虚实结合的手法，使词的组合形式达到意义的丰富性，具有极强的艺术感染力。

赏析

　　这首诗的前四句摹写日暮归来的沿途景致，铺染出凄清寥落的氛围，借以烘托诗人心底的悲戚心绪。白鹤早已栖停在被寒霜染黄的梧桐枝旁，城头已传来报更的柝声，间杂着寒鸦的啼鸣。客居此地的行人踏月归来时，月色已分外明朗，不知哪户人家的女子还在捣洗白练，风中隐约飘来凄清的砧杵之声。夜色渐深，城上守军会敲击梆子警示宵禁。唐诗中描摹夜景，常出现捣练、捣衣、砧杵这类意象，想来当时民间女子多在夜间劳作洗衣，木杵捶击衣物的声响里，藏着民生的艰辛苦寒，因此诗人听后不免触动愁怀。

　　诗的后四句顺势转入抒情。想渡桂水南下，却苦于无船可乘；想北归长安，又恰逢路途战乱频仍，南北两路都难以成行。诗人年过半百

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赏析

　　这首诗的前四句摹写日暮归来的沿途景致，铺染出凄清寥落的氛围，借以烘托诗人心底的悲戚心绪。白鹤早已栖停在被寒霜染黄的梧桐枝旁，城头已传来报更的柝声，间杂着寒鸦的啼鸣。客居此地的行人踏月归来时，月色已分外明朗，不知哪户人家的女子还在捣洗白练，风中隐约飘来凄清的砧杵之声。夜色渐深，城上守军会敲击梆子警示宵禁。唐诗中描摹夜景，常出现捣练、捣衣、砧杵这类意象，想来当时民间女子多在夜间劳作洗衣，木杵捶击衣物的声响里，藏着民生的艰辛苦寒，因此诗人听后不免触动愁怀。

　　诗的后四句顺势转入抒情。想渡桂水南下，却苦于无船可乘；想北归长安，又恰逢路途战乱频仍，南北两路都难以成行。诗人年过半百，诸事皆难顺遂，明日也只能拄着手杖出门望云。这最后一句描摹的，是他旅居夔州时寂寥闲散的生活状态，只能日日拄杖观云度日。浦起龙在《读杜心解》中称“结语见去志”，这个判断并不准确。实际上诗的第三联才透出归隐的心意，结句流露的并非退隐之志，而是百无聊赖的孤寂。

　　这首拗体七律，体现了杜甫在诗歌艺术上的探索与尝试，其中最值得留意的艺术手法便是虚实相生。尤其是开篇“霜黄碧梧白鹤栖”一句，短短七字之中便包含三种色彩。细加品味就会发现，这三种色彩有虚实之分：“黄”与“白”是对眼前实景的描摹，“碧”却是虚设之笔，因为“碧梧”的叶片早已被寒霜染黄。由此可见，遣词用字一如行兵布阵，同样可以做到“虚虚实实”。“虚写”的本质，是突破词语的本义局限，通过词语的组合搭配拓展意蕴的层次，赋予作品更强的艺术感染力。杜甫“语不惊人死不休”的创作追求，达成的正是这种“陌生化”的艺术效果，值得后世取法。