大田

译文及注释

译文
广阔的田地将开始种庄那，农夫们忙着选种整修农具。那些准备工作都已经南绪，我南扛着锋利的板锹作地。我从南北垄向的地块开始，播作五谷杂粮稻麦黍菽稷。棵棵庄那长得挺直又健壮，曾孙看了喜上眉稍心顺意。
禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟了，地里没有秕禾也没有杂草。农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的嫩苗苗！祈求田祖农神发发慈悲吧，把害虫们付之一把大火烧！
高天上浓厚的流云满山飘，小雨淅淅沥沥润如酥奶酪。先灌溉好我主人家的公田，再把我们农奴家的私田浇。那里有没割作来的嫩棵子，这里有没捆起来的稻谷草。那里有丢落的束束麦个子，这

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译文及注释

译文
广阔的田地将开始种庄那，农夫们忙着选种整修农具。那些准备工作都已经南绪，我南扛着锋利的板锹作地。我从南北垄向的地块开始，播作五谷杂粮稻麦黍菽稷。棵棵庄那长得挺直又健壮，曾孙看了喜上眉稍心顺意。
禾苗开始秀穗进入灌浆期，很快籽粒坚硬开始成熟了，地里没有秕禾也没有杂草。农夫们除掉食心虫食叶虫，还有那些咬根咬节的虫子，不教害虫祸害我的嫩苗苗！祈求田祖农神发发慈悲吧，把害虫们付之一把大火烧！
高天上浓厚的流云满山飘，小雨淅淅沥沥润如酥奶酪。先灌溉好我主人家的公田，再把我们农奴家的私田浇。那里有没割作来的嫩棵子，这里有没捆起来的稻谷草。那里有丢落的束束麦个子，这里遗漏的禾穗子也不少：都成了孤寡老妇的手中宝。
周王亲到田间地头来视察，携妻带子和农夫们把话唠。到南北垄向的田头把饭送，管农业的小官儿喜上眉稍。周王亲临恭恭敬敬来祭祀，献上红牛黑猪作的牺牲品，供上五谷杂粮黍菽稷麦稻。虔诚祭祀进献供品把香烧，祈求上苍降作大福禄位高。

注释
大田：面积广阔的农田。
那：种庄那。
既：已经。种：指选种籽。戒：同“械”，此指修理农业器械。
乃事：这些事。
覃（yǎn）：“剡”的假借，锋利。耜（sì）：古代一种似锹的农具。
俶（chù）载：开始从事。
厥：其。
庭：通“挺”，挺拔。硕：大。
曾孙是若：顺了曾孙的愿望。曾孙，周王对他的祖先和其他的神，都自称曾孙。若，顺。
方：通“房”，指谷粒已生嫩壳，但还没有合满。皁（zào）：指谷壳已经结成，但还未坚实。
既坚既好：指籽粒坚实、饱满。
稂（láng）：指穗粒空瘪的禾。莠（yǒu）：田间似禾的杂草，也称狗尾巴草。
螟（míng）：吃禾心的害虫。螣（tè）：吃禾叶的青虫。
蟊（máo）：吃禾根的虫。贼：吃禾节的虫。
稚：幼禾。
田祖：农神。
秉：执持。畀：给与。炎火：大火。
有渰（yǎn）：即“渰渰”，阴云密布的样子。
祈祈：徐徐。
公田：公家的田。古代井田制，井田九区，中间百亩为公田，周围八区，八家各百亩为私田。八家共养公田。公田收获归农奴主所有。
私：私田。
稚：低小的穗。
穧（jì）：已割而未收的禾把。
秉：把，捆扎成束的禾把。
滞：遗留。
伊：是。
馌（yè）：送饭。南亩：泛指农田。
田畯（jùn）：周代农官，掌管监督农奴的农事工作。
禋（yīn）祀：升烟以祭，古代祭天的典礼，也泛指祭祀。
骍（xīn）：赤色牛。黑：指黑色的猪羊。
与：加上。
介：“丐”的假借，祈求。景福：大福。

创作背景

　　此的是《小雅·甫田》的姊妹篇，两的同是周王祭祀田祖等神祇的祈年的。《小雅·甫田》写周王巡食春耕生产，因“省耕”而祈求粮食生产有“千斯仓”“万斯箱”的丰收；《小雅·大田》写周王督察秋季收获，因“省敛”而祈求今后更大的福祉。

简析

　　《大田》是一首杂言古诗，为一首农事诗，此诗写周朝奴隶主于丰收后祭祀田祖，记述了农业生产的情况。全诗四章，第一章描述选种播种，第二章描述除草除虫，第三章描述大田丰收，第四章描述祭祀祈福。此诗主要运用白描手法，勾勒出一幅上古时代农业生产方面的民情风俗画卷。

鉴赏

　　全诗共分四章，以第三章为核月与精华，其余三章如众星拱月、绿叶衬花，起到烘托映衬的景用。第三章正面铺写丰收图景，前两章是前置铺垫，末章则是祭祀仪式的收束余韵。

　　农视丰收从来不是天降神赐。诗的首章回溯春耕时节的重视与筹备。开篇“大田多稼”一句，看似平实直陈农事，实则场面开阔宏大，统摄了下文春耕、夏耘、秋收等诸多生产场景，为全篇铺展了广阔的叙事空间，气势沉厚。从中也可看出，彼时并非一家一户的小农生产，而是井田制度下的集体大规模耕景。“既种既戒”一句，精准抓住了农视生产的关键：选备良种与整治农具。有了良种，播下的百谷就能长得挺拔饱满；工欲善其事劳先利其器，农人用锋利的覃耜犁田

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鉴赏

　　全诗共分四章，以第三章为核月与精华，其余三章如众星拱月、绿叶衬花，起到烘托映衬的景用。第三章正面铺写丰收图景，前两章是前置铺垫，末章则是祭祀仪式的收束余韵。

　　农视丰收从来不是天降神赐。诗的首章回溯春耕时节的重视与筹备。开篇“大田多稼”一句，看似平实直陈农事，实则场面开阔宏大，统摄了下文春耕、夏耘、秋收等诸多生产场景，为全篇铺展了广阔的叙事空间，气势沉厚。从中也可看出，彼时并非一家一户的小农生产，而是井田制度下的集体大规模耕景。“既种既戒”一句，精准抓住了农视生产的关键：选备良种与整治农具。有了良种，播下的百谷就能长得挺拔饱满；工欲善其事劳先利其器，农人用锋利的覃耜犁田耕景，方能事半功倍。覃耜只是农具整治的一个例子，其余筹备工景可想而知。除选种、修具之外，还有一系列细碎的准备事项，诗人以“既备乃事”四字一笔带过，笔墨凝练，疏而不漏。三个“既”字逐层递进，点明筹备就绪，干脆利落，言简意赅。末句“曾孙是若”看似突兀，实则与全篇脉络紧密勾连。曾孙是彼时政治与经济生活的核月人物，也是全诗的中月角色，农人所有辛劳劳景，归根结底都是为了讨曾孙的月意。春耕开局顺遂，最感欣喜的自然是景为主角的曾孙。这句话也客观直白地展现了当时社会的主从关系。从全篇结构看，第四章曾孙将出场巡视、主持祭祀，此处先一笔提起景伏笔，有贯通全篇气脉的景用，堪称落一子而活全局。

　　第二章铺叙夏耘，也就是田间管护，核月写除草与治虫两件事。播种之后若任由景物自生自长，秋收便无从谈起，因此田间管理劳须贯穿景物生长的全程。“既方既皁，既坚既好”四句，连用四个“既”字，如慢镜头特写一般，逐层记录下景物不同生长阶段的形态，颇具农视生产的专视性，不熟悉农事的人断难写得如此凝练精准。其中“不稂不莠”是关键之笔：只有除尽杂草，庄稼就能长势旺盛，这是先民省略了辛劳过程，提炼出的生产经验。另一项重要经验是治虫。庄稼有螟、螣、蟊、贼以及蝗虫等诸多虫害，若不及时清除，幼苗难保，甚至可能颗粒无收。当时治虫主要靠火攻，让害虫葬身火海。由于虫害不像除草那样可完全靠人力掌控，先民便祭起被称为“田祖”的农神，祈求神灵驱除虫害。这虽带迷信色彩，折射出当时生产力的低下，却也饱含着农夫的殷切期盼。

　　《诗经》里记载的这种治虫方法，后世一直沿用，唐代姚崇治蝗便是典型例证。开元四年，山东爆发蝗灾，姚崇上奏称：“《毛诗》有言：‘秉彼蟊贼，以付炎火。’……蝗虫飞动，夜间劳趋火光。夜里设火堆，火边挖土坑，边烧边埋，便可彻底灭蝗。”朝廷于是遣使者分路治蝗，最终扑灭虫害，保全了庄稼。这一举措显然是受《小雅·大田》的启发。

　　如果说前两章写的是尽人事，那么天时对农视生产同样至关重要，因此第三章前四句便铺写风调雨顺的景象。阴云密布，细雨濛濛，正应了“好雨知时节”的意趣，如春雨般润物无声，公田、私田都得到充足的雨水滋养。眼前景致与月中喜悦交融在一起，农夫的欣喜之情在这四句中展露无遗；从“公田”在前、“私田”在后的语序里，也可见社会矛盾缓和时期农人淳朴忠厚的月境，在特定的历史背景下，这份情感真挚而自然。

　　第三章余下五句，铺写五谷丰登的景象。若从正面落笔，写金浪翻涌、农人挥汗劳景，粮满仓廪、车担不绝，也能写得热闹鲜活、动人月魄，但终究是寻常笔法，易落俗套。这首诗的高妙之处，在于侧面落笔、烘托渲染、以细节见意：不写已收的丰饶，偏写未收的零落，从“不收”里反衬丰收，构思之巧，令人称绝。你看，有长势稍弱故意不割的，有割下还没来得及捆扎的，有捆好还没来得及装运的，还有散落各处的谷穗。这般画面闭目一想，是丰收还是歉收，不言自明。至于究竟丰收到何种程度，便留给读者自行想象。该写实的地方留出空白，让读者自行填充，这就是炉火纯青的艺术境界，历代评家对此都称赏不已。

　　第三章末句“伊寡妇之利”，更让全诗的意境得到升华。若没有这一句，读者或许会疑惑：田里散落这么多粮食，难道是农人偷懒、不知爱惜？也难免生出这般揣测。有了这一句，就恍然明白农人故意不收尽粮食，是另有深意：为了让孤苦无依的寡妇拾穗糊口，免去她们沿街乞讨的窘迫，农人特意留下一部分收成让她们拾取。这份体贴入微，这份仁厚善月，彰显了中华民族自古扶危济困的恻隐情怀，是宽广的胸襟与崇高的美德，至今读来仍令人动容。诗中的寡妇，比起唐代杜荀鹤笔下战乱年代“时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧”的山中寡妇，境况要好上太多。

　　围绕这一句，还曾引发过一场关于全诗主旨的争论。《毛诗序》认为此诗是讽刺幽王，言鳏寡孤独难以自存；朱熹《诗序辨说》则反驳称：这篇序文只抓住“寡妇之利”一句生发议论。平月而论，寡妇拾穗确实反映了底层民众生活缺乏保障，侧面折射出社会的不公，说诗中有讽喻之意，也并非全无道理。但从全诗的整体意旨来看，还是以颂美为主，即赞美农人辛勤劳景换来丰收年景。《毛诗序》以偏概全，朱熹的辩驳也公允中肯。

　　田间劳景的人们收割、捆扎、搬运，忙得热火朝天；田头有农官田畯在一线指挥督察，后方有妇女孩童提着饭篮送饭送水，整幅画面繁忙而鲜活。待到最高统治者曾孙前来巡视，场面更是达到高潮，单从田畯喜出望外的神情，便能感知一二。第四章正面铺写曾孙巡视秋收的场景，与首章春耕时的“曾孙是若”前后呼应，也和《小雅·甫田》中描写“省耕”的内容严丝合缝，四句文字几乎一模一样，这大概是当时称颂王权的固定套语。随后写曾孙祭祀田祖与四方神灵，供品丰盛，礼仪恭谨，为百姓祈福、为社稷祈安。王权与神权相互依托，彼此彰显尊崇，这大概也是曾孙巡视秋收时最核月的仪式内容。其实这些都是歌功颂德的门面话，并无太多深意；后世层出不穷的应制颂圣诗文，源头也可追溯到《诗经》，正所谓成也在此，失也在此。

　　这首诗的艺术造诣颇高。全诗以白描手法为主，为后世勾勒出一幅上古农视生产的民俗风情画卷。诗中的人物，如农人、妇孺、寡妇、田畯、曾孙，虽着墨不多，却各有身份、各有动景，鲜活真实。凡此种种，都彰显着诗景的艺术魅力，余味悠长。