会理知无我，观空厌有形。

出自唐代孟浩然的《陪姚使君题惠上人房》

译文领悟佛理后，方知自身本是虚无；参透空性，便不再执着于有形实体。

注释无我：我为“常一之体，有主宰之用“。但人身五蕴之假和合，无常一之我体；法者因缘生，也无常一之我体，故无人我，无法我。观空：此处指”析空观“，于五音等法，观查分析，离其着心。

赏析这句话写的是诗人参偈听经后的感受。

完善

原文

孟浩然《陪姚使君题惠上人房》

带雪梅初暖，含烟柳尚青。
来窥童子偈，得听法王经。
会理知无我，观空厌有形。
迷心应觉悟，客思未遑宁。

译文及注释

译文
梅枝仍沾着残雪，天气刚透出几分暖意，烟柳也才抽出新绿。
我随姚使君前来，聆听童子的颂歌与佛家经书。
领悟佛理后，方知自身本是虚无；参透空性，便不再执着于有形实体。
我曾迷惑的心本该觉醒，可游子的漂泊思绪，却依旧未能平复。

注释
姚使君：未详。使君，对州郡长官的尊称。
惠上人：未详。上人，对僧人的尊称。
童子：经中尝称菩萨为童子，一因菩萨是法王真子，二因无淫欲之念，如世之童子。
偈（jì）：又作伽陀、偈陀，意译偈颂、颂。系与诗之形式相同。一般以四句为一偈。
法王：佛与法自在，称曰法王

展开阅读全文

创作背景

　　此诗的具体创作时间已不可考。孟浩然一生的交游颇多，僧人为其重要的交游对象之一，他也喜好登游各种佛寺禅居。这首诗就是他陪着一位姚姓州郡长官一起拜访一位禅师后所作。

参考资料：完善

1.王辉斌主编.孟浩然研究论丛：时代出版传媒股份有限公司黄山书社,2011.09：43

简析

　　《陪姚使君题惠上人房》是一首五言律诗。诗的首联写初春之景，雪梅初暖，柳色淡绿；颔联点明游寺活动，同时表达对惠上人的称扬；颈联写诗人参偈听经后的感受；尾联写因受佛法洗涤，诗人尘俗之心应觉悟，但他因思乡之情、客子之愁，内心难以平静，也就难以真正觉悟。全诗用典颇多，语句通体对仗，细密严谨，体现出诗人尘俗的烦恼忧愁和对清净佛界的向往之情。

孟浩然（689年—740年），字浩然，号孟山人，襄州襄阳（今湖北襄阳）人，唐代著名的山水田园派诗人，世称“孟襄阳”。因他未曾入仕，又称之为“孟山人”。孟浩然生于盛唐，早年有志用世，在仕途困顿、痛苦失望后，尚能自重，不媚俗世，修道归隐终身。曾隐居鹿门山。40岁时，游长安，应进士举不第。曾在太学赋诗，名动公卿，一座倾服，为之搁笔。开元二十五年（737）张九龄招致幕府，后隐居。孟诗绝大部分为五言短篇，多写山水田园和隐居的逸兴以及羁旅行役的心情。其中虽不无愤世嫉俗之词，而更多属于诗人的自我表现。孟浩然的诗在艺术上有独特的造诣，后人把孟浩然与盛唐另一山水诗人王维并称为“王孟”，有《孟浩然集》三卷传世。

完善

猜您喜欢

礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣者也。 —— 《左传·隐公·隐公十一年》

吾任天下之智力，以道御之，无所不可。 —— 《三国志·魏书·武帝纪》

水为地险，酒为人险。 —— 《日知录·卷二十八》

马上相逢无纸笔，凭君传语报平安。 —— 岑参《逢入京使》

是非终日有，不听自然无。 —— 《增广贤文·上集》

君不见咫尺长门闭阿娇，人生失意无南北。 —— 王安石《明妃曲二首》

大雨落幽燕，白浪滔天，秦皇岛外打鱼船。 —— 毛泽东《浪淘沙·北戴河》

老来多健忘，唯不忘相思。 —— 白居易《偶作寄朗之》

欲寄相思千点泪，流不到，楚江东。 —— 苏轼《江神子·恨别》

几回花下坐吹箫，银汉红墙入望遥。 —— 黄景仁《绮怀》