葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。
出自先秦佚名的《葛覃》
译文葛草长得长又长,遍布山谷都是它的身影,藤叶茂密又繁盛。
注释葛:多年生草本植物,花紫红色,指可做绳,纤维可织葛布,俗称指布,其藤蔓亦可制鞋(即葛屦),指日穿用。覃:本指延长之意,此指蔓生之藤。施:蔓延。中谷:山谷中。维:发语助词,无义。萋萋:茂盛貌。
赏析这句话描绘了葛藤茂盛生长在中谷的景象,展现了生命的旺盛与活力。同时,也暗含了诗人对自然美景的赞美与向往,情感真挚,意境深远。
原文
佚名
《葛覃》
葛之覃兮,施于中谷,维叶萋萋。黄鸟于飞,集于灌木,其鸣喈喈。
葛之覃兮,施于中谷,维叶莫莫。是刈是濩,为絺为綌,服之无斁。
言告师氏,言告言归。薄污我私,薄浣我衣。害浣害否?归宁父母。
译文及注释

译文
葛草长得长又长,遍布山谷都是它的身影,藤叶茂密又繁盛。黄鹂在天空中上下翻飞,栖息在灌木上,鸣叫声婉转又清丽。
葛草长得长又长,漫山遍谷都是它的身影,藤叶茂密又繁盛。我们割下藤蔓来蒸煮,再用来织麻布,织细布啊织粗布,做好的衣裳穿在身上,从来不厌弃。
虚心请教师氏,说我想回娘家。洗干净我的内衣裳,再洗干净我的外衣裳。分清楚哪些需要洗,哪些不需要洗,然后回娘家去看望父母。
注释
葛:多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布,俗称夏布,其藤蔓亦可制鞋(即葛屦),夏日穿用。
覃(tán):本指延长之意,此指蔓生之藤。
译文及注释

译文
葛草长得长又长,遍布山谷都是它的身影,藤叶茂密又繁盛。黄鹂在天空中上下翻飞,栖息在灌木上,鸣叫声婉转又清丽。
葛草长得长又长,漫山遍谷都是它的身影,藤叶茂密又繁盛。我们割下藤蔓来蒸煮,再用来织麻布,织细布啊织粗布,做好的衣裳穿在身上,从来不厌弃。
虚心请教师氏,说我想回娘家。洗干净我的内衣裳,再洗干净我的外衣裳。分清楚哪些需要洗,哪些不需要洗,然后回娘家去看望父母。
注释
葛:多年生草本植物,花紫红色,茎可做绳,纤维可织葛布,俗称夏布,其藤蔓亦可制鞋(即葛屦),夏日穿用。
覃(tán):本指延长之意,此指蔓生之藤。
施(yì):蔓延。
中谷:山谷中。
维:发语助词,无义。
萋萋:茂盛貌。
黄鸟:一说黄鹂,一说黄雀。于:作语助,无义。于飞,即飞。
集:栖止。
喈喈(jiē):鸟鸣声。
莫莫:茂盛貌。
刈(yì):斩,割。
濩(huò):煮。此指将葛放在水中煮。
絺(chī):细的葛纤维织的布。
綌(xì):粗的葛纤维织的布。
服:穿衣。
斁(yì):厌。
言:一说第一人称,一说作语助词。
师氏:指抚育古代贵族女子并教授其女德者。
归:本指出嫁,亦可指回娘家。
薄:语助词。
污(wū):洗去污垢。私:贴身内衣。
浣(huàn):浣,洗。衣:上曰衣,下曰裳。此指外衣。
害(hé):通“曷”,盍,何,疑问词。否:不。
归宁:回家慰安父母,或出嫁以安父母之心。收起
参考资料:完善
1.潘啸龙 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:6-8
赏析

世人常以“多义性”解读诗歌意涵,这种说法其实并不严谨。《尚书·尧典》有言“诗言志,歌永言”,诗人创作诗歌以抒发情志,其表意的核心指向本是明确的,并不会存在截然不同的多重含义。但诗人用来承载情志的字词,往往本身具备多重义项。若在诗歌的上下文语境中,几种释义都能通顺无碍,解诗之人便很难判定哪一种才是作者的本意。为避免论断过于武断,后人便只好称这类诗作本身具有多重意蕴。《葛覃》面临的,正是这样的解读困境。
这首诗的核心主旨,全由末章“归宁父母”一句点出。可“归”字在古文中,既可指女子出嫁,比如《桃夭》中“之子于归”的用法;也可指出嫁女子返回娘家省亲,比如《左传·庄公二十七年
赏析

世人常以“多义性”解读诗歌意涵,这种说法其实并不严谨。《尚书·尧典》有言“诗言志,歌永言”,诗人创作诗歌以抒发情志,其表意的核心指向本是明确的,并不会存在截然不同的多重含义。但诗人用来承载情志的字词,往往本身具备多重义项。若在诗歌的上下文语境中,几种释义都能通顺无碍,解诗之人便很难判定哪一种才是作者的本意。为避免论断过于武断,后人便只好称这类诗作本身具有多重意蕴。《葛覃》面临的,正是这样的解读困境。
这首诗的核心主旨,全由末章“归宁父母”一句点出。可“归”字在古文中,既可指女子出嫁,比如《桃夭》中“之子于归”的用法;也可指出嫁女子返回娘家省亲,比如《左传·庄公二十七年》所载“冬,杞伯姬来,归宁也”。因此《毛诗序》将此诗主旨定为赞美后妃出嫁前专心女红、勤俭持重、身着素衣、尊师重道的品行,称其出嫁能安父母之心,更能以妇道教化天下;而余冠英等现代学者则认为,这是一首抒写贵族女子筹备归宁省亲的诗作。两种解读对主旨的判定相差甚远,却都能贴合诗意、自圆其说。到底是出嫁还是归省,终究无法向诗人求证,只能成为一桩悬而未决的诗案。
无论抒情主人公是待嫁的少女,还是归宁的新妇,她此刻满怀着喜悦又急切的期盼,这一点是确定无疑的。全诗共三章,铺展出三幅衔接灵动的画面。首章仿佛不见人影,入目唯有漫山青碧如染的葛藤,蔓延在幽深的山谷间;可这份静谧的青绿,随即被一阵喈喈的啼鸣打破,抬眼望去,原是娇俏的黄雀,在灌木丛间婉转啼唱。这看似无人的景致,本是诗人刻意营造的意境,在青葛、黄雀的背后,正立着一位满心欢喜的女子,驻足凝望、侧耳聆听。
到了第二章,女主人公终于走入画面,身影却灵动跳脱:才见她俯身收割葛藤,转眼便已在家中煮葛纺线、织布裁衣。满谷萋萋的葛藤,就此化作一匹匹柔软的葛布;而女子也已立在镜前,披着粗细不同的葛衣,喜滋滋地试穿。一句“服之无斁”,道尽了劳作之后满心的快慰与自豪。
第三章意境再转,诗中多了一位和善的师氏。她似在侧耳倾听,又似在出言指点,只因女主人正急切地问她,哪些衣物需要清洗。“害澣?害否?归宁父母”,这正是心绪急切的女子,带着几分羞涩、又难掩满心欢喜,向师氏道出的心底秘密。此处终于点明,这位女子正满心盼着归程,无论是出嫁还是归省。如此一来,前两章若断若续的意脉,山谷间葛藤、黄雀的明媚春景,与割葛、煮织的繁忙劳作,就不仅传递出女子期盼中的欢喜,也尽显她熟稔女红、勤劳能干的品性,暗含着几分自矜之意。这般品性的女子,无论嫁入夫家还是返回娘家,都足以让夫家珍视,也能给父母带去莫大的慰藉。收起
参考资料:完善
1.潘啸龙 等.先秦诗鉴赏辞典.上海:上海辞书出版社,1998:6-8
2.安牧阳.《诗经·周南·葛覃》主题思想探究.新乡学院学报(社会科学版) ,2011,03.
创作背景

关于此诗的背景,《毛诗序》认为是讲后妃之德的。而方玉润《诗经原始》对毛序的观点进行了驳斥,说:“后处深宫,安得见葛之延于谷中,以及此原野之间鸟鸣丛木景象乎?”认为“此亦采自民间,与《关雎》同为房中乐,前咏初昏,此赋归宁耳”。
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1.王秀梅 译注.诗经(上):国风.北京:中华书局,2015:4-6
2.安牧阳.《诗经·周南·葛覃》主题思想探究.新乡学院学报(社会科学版) ,2011,03.
简析

《葛覃》是一首四言诗。古人多视而实施道德教化的经典之中,而今人多理解而劳动人民劳中的诗歌。古代学者多认而诗中的女子是一位妇德、妇言、妇容、妇功俱佳的后为,诗写后为出嫁前的准备,赞美她的美德;近现代学者则认而此诗而一首描写女子准备回家探望爹娘的诗,叙述她在采葛制衣时看见黄雀聚鸣而引起与父母团聚的企望,在得到公婆及丈夫的应允后就告诉了家里的仆人,开始洗衣,整理行装,准备回娘家。全诗三章,每章六句,虚实相生,妙于取譬,形象地表现了女子喜悦而急切的企盼之情,诗篇充溢着快乐的气氛,给人以美的享受。
完善
亦称无名氏,是指身份不明或者尚未了解姓名的人。源于古代或民间、不知由谁创作的文学、音乐作品会以佚名为作者名称。